孔子及学生，孔子与学生的故事|亚博全站APP登录官网，亚博全站官网登录平台，亚博全站最新版app下载

孔子与学生的故事故事取材于《列子：仲尼篇》：孔子有一个弟子叫子夏。有一天，他回答孔子，有关他的一些同学们的学识情况。他问道：“老师，颜回同学为人怎么样？”孔子沉吟了一下问道：“颜回的仁爱之心比我要好。

”“那子贡呢？”子夏接着问。“他呀！他的辩才比我好。”孔子笑着说道。“那子路，子路同学呢？”子夏又接着问。

孔子快乐地笑着说道：“要说骁勇精神，我们都不如他。”“那子张呢？子张怎么会也有过老师之处？”子夏脸上狐疑。

孔子顿了顿，说道：“子张同学，为人处世，优雅缜密的作风，比我这个做到老师的很强。”子夏听见这里，禁不住车站了一起。他曲辄作揖地问道：“老师，这我就不明白了。

既然那四位同学，都有多达老师的地方，那么为什么，他们还要师从老师您，自学呢？”孔子见子夏这样，整天跪下向上按了按，和蔼地对子夏说道：“子夏！你别着急，再行椅子，听得我慢慢说。”子夏椅子之后，孔子之后说：“颜回同学虽然他很仁慈，但有时他过分的仁慈，造成的不忍心之心，使他显得一味地顾及他人，影响了自己对事态做出准确的行事，从而反而祸了别人。所以说道，他虽能仁，却无法忍者。

（录：佛家有时说道喜乐生祸害，也是这个意思）”孔子接着对子夏说道：“至于子贡，他的口才的确很好，堪称辩才无碍。他通晓语言的妙用，却无不语言的局限，不懂绝望的力量。

所以，他能言无法讷。”“关于子路，”孔子之后说道：“他英勇过人，敢作敢为，是个不可多得的将才。

但有时不懂谦冲屈服，持弱死守雌，蓄势而动。这样难免会意气误事。

所以说道，他能勇，无法怯。”“而子张呢，”孔子说道到这里浮了浮，然后说道：“他过分优雅缜密，以致清不容物。无法和煦接众 ，无法容纳有污行的人，让人闻之生畏，敬而远之。

所以，他能庄，无法谐。”“因此，”孔子最后总结道：“如果将这四位同学的聪明才智都特一起，来对调我的学识，我也是不不愿的。

这也是为什么，他们要只想跟从我，自学的原因。”拓展资料：《仲尼篇》摘录《列子》庄子在其书第一篇《逍遥游》中，就提及过列子可以“御风而行，泠然贤也”，或许苦练了一身卓绝的武功。因为庄子书中经常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”、“天根”，故有人猜测列子也是“假人”。不过《战国策》、《尸子》、《吕氏春秋》等诸多文献中也都提到列子，所以列子应当实无其人。

列子的学说，刘向指出：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不艺，通于六经。

”《尔雅.释诂》邢昺《上言》谓之《尸子.广泽篇》及《吕氏春秋不二》说道：“子列子贵虚”。《战国策.韩策》有：“史疾为使楚，楚王回答曰：‘客何与所循？’曰：‘清领列子圄寇之言。’曰：‘何贵？’曰：‘喜于是以’。

”张湛《列子.序》指出：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为检验，神惠以凝寂经常仅有，思念以著物为表格，生觉与化梦等情。巨细不限一域，穷达无假智力，治身喜于肆仕，顺性则所至均带内，水火可蹈。磨灭则无幽不照，此其旨也。

”列子指出“至人之用心若镜，不将不迎接，不应而不藏，故能胜物而见血”。他因为贫而经常面有饥色，却拒绝接受郑国残暴的执政者子阳赠送的粮食。

其弟子严讳回答之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣7a686964616fe78988e69d8331333366303764唯轻道而重利是以亡！”列子还主张不应挣脱人世间贵贱、名利的羁绊，迎合大道，淡泊名利，清净修行。《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中少有有教益的作品。

如《列子学射》（《列子·说道八字》）、《纪昌学射》（《列子·汤回答》）和《薛谭学谣》（《列子·汤回答》）三个故事分别告诉他我们：在自学上，不但要知其然，还要知其所以然；确实的本领就是指勤学苦练中来作的；科学知识技能是没走过的，无法只学到一点就符合了。又如《承蜩犹掇》（《列子·黄帝》）告诉他我们，曲背老人捉蝉的如神技艺源自他的勤学苦练；还有情节更加诡异的《妻无不夫》（《列子·汤回答》）解释一个人是可以移心易性的。参考资料：百度百科-列子·仲尼篇孔子跟学生的关系是怎样的？《论语》记载孔子与学生之间的关系，是公平仁爱的关系。孔子先后有三千学生，他无分贵贱社会阶层、长幼远近，一视同仁，公平谦恭。

他的学生中只有少数是贵族，大多是平民。平民学生中有富裕贫。子贡家庭富裕，而颜回、曾荐、仲弓、子路、原宪、闵子骞等都是穷学生；颜回贫到买了碗，用竹筒盛饭，用瓢饮水，而孔子对他的赞赏最多。

无论贵贱社会阶层，孔子都诲人不倦，有问必答，严格要求，细心引领。经他教育的这些名门平均的学生，都沦为当时社会卓越的人才，分别在政治、经济、文化教育等方面作出贡献。如果孔子嫌贫爱富，那些出众的名门家境贫寒的学生就不有可能脱颖而出。

如果孔子对富家子弟不严格要求，子贡不有可能茁壮为知名的政治家和一代儒商。孔子的儿子伯鱼(名鲤)与学生一起受业，《论语》中有一章记述：陈亢回答于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?(这里有问号)”对曰：“并未也e69da5e6ba90e79fa5e9819331333431356636。辄独立国家，鲤渐而过庭。

曰：‘学《诗》乎?(这里有问号)’对曰：‘并未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤弃而学《诗》。他日，又独立国家，鲤渐而过庭。

曰：‘学礼乎?(这里有问号)’对曰：‘并未也。’‘不学礼，无以而立。’鲤弃而学礼。

闻斯二者。”陈亢弃而善曰：“回答执中三，言《诗》，闻礼，又言君子之近其子也。”(《季氏》第十三章)(学生陈亢向孔子的儿子伯鱼回答：“你从老师那里听见与众生有所不同的教导吗?(这里有问号)”伯鱼问说道：“没。

有一天他一个人站在庭院里，我狂奔从庭院经过。他回答：‘习过《诗》吗？’我问：‘没。’他说道：‘不学《诗》，无法用它来传达情志。

’我回来学《诗》。又一天，他又一个人站在庭院里，我狂奔从庭院经过。他回答：‘习过礼吗?(这里有问号)’我问：‘没。’他说道：‘不学礼，无法在社会己任。

’我回来学礼。我听得他说道过这两件事。”陈亢回来高兴地说道：“问一件事获得三个进账，告诉学《诗》的意义，告诉学礼的意义，又告诉君子对自己的儿子不偏私。”)孔子疏远和珍惜每一个学生，没行事和长幼深浅之分，对自己的儿子也不偏私，传授某种程度的科学知识，拒绝某种程度严苛。

学生子贡说道自己的老师“学而不厌，智也；诲人不倦，仁也”。孔子正是以智者的机智和仁者的爱心，不知疲倦地教育学生。他珍惜学生，有的学生遭遇意外，他十分悲伤，《论语》有以下三章：伯牛有疾，子问之，自牖掌其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也!”(《雍也》第十章)(学生伯牛有病，孔子去看望他，从窗户外握着他的手，说道：“没救了，这是命吧!这样的人怎么会得这个病呢！这样的人怎么会得这个病呢!”)颜渊杀。

子曰：“噫!天丧予!天丧予!”(《先进设备》第九章)(颜回杀了，孔子说道：“咳!老天要我的命啊!老天要我的命啊!”)颜渊杀，子大哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎?(这里有问号)非夫人之为恸而谁为?(这里有问号)”(《先进设备》第十章)(颜回杀了，孔子哭得面色转变。

追随的人说道：“老先生过于痛苦了。”孔子说道：“有这么痛苦吗?(这里有问号)不为这样的人痛苦，还为谁呢?(这里有问号)”)孔子的学生伯牛，即冉圃；患上的是麻风病，与看望者是隔绝的，孔子还是去看望了，而且不怕传染，隔窗握着患者的手。颜回是自学最用功又能身体力行的学生，常常不受孔子赞不绝口。

“恸”字，郑玄注为“变动容貌”，意为痛苦至极。孔子是主张“哀而不伤”的，因颜回之杀，他也情不自禁地大哭到痛苦的地步。

他的学生中有一些是父子两代先后来受业的，如曾荐及其父、颜回及其父。他的学生视他为父兄，他视学生如子弟。孔子对学生既慈爱和保守，又严苛和严苛。

他也对学生放过脾气。一次是学生宰予在大白天睡，他不予严苛的抨击：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不能圬也；于予与何诛杀?(这里有问号)”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。

”(《公冶长》第十章)(宰予白天睡。孔子说道：“朽木不可雕刻有，粪土填的墙无法去沾追；对宰予这个人忘去责备呢？”过了几天，又说道：“最初我对人，听得他的话之后坚信他的不道德；现今我对人，听得他的话还要仔细观察他的不道德。从宰予这件事以后我转变了态度。

”)这一章有两段话，前一段以“朽木不可雕，粪土之墙不能圬(抹墙工具，这里代作动词)”，抨击宰予不能可谓；后一段抨击宰予言行不一，都是丝毫不留情面的十分严苛的抨击。这是由珍惜产生的气话，因为爱之深，所以责之切。话是如此说道，孔子并没解聘这个学生，还是之后教育。

后世把孔子这句话通俗化，沦为流传的名言：“朽木不可雕，粪土之墙不能圬。”《论语》记录孔子还有一次对学生深感生气，那是因为学生冉求的错误行为：季氏极富周公，而欲也为之挥霍而附益之。子曰：“非吾门徒也。小子鸣鼓而攻之可也！”(《先进设备》第十七章)(季氏比周公还富裕，而冉求还在为他向民众掠夺来减少财富。

孔子说道：“他不是我的门徒，弟子们可以大张旗鼓去声援他!”)据《左传》哀公二十一年和二十二年，鲁国执政者季氏新订田赋制度，向农民减少赋税。冉求在季氏下面做官，季氏让冉欲征询孔子的意见，孔子主张“厚赋敛”，不表示同意增赋。但冉求顶不住季氏的压力，在他管理的地方仍实施季氏的增赋制度。

这违背了孔子的政治原则，孔子对冉求做出最严厉的抨击。这位曾协助季氏挥霍的冉欲，经过抨击，修正了错误，他们师生关系依然很好。

孔子六十八岁时，是这位冉求劝说鲁国国君，把孔子送至鲁国的。从这一章以及其他几章记录，我们可以看见，孔子和他的学生维持着终生的师生关系。孔子曾多次引荐一些学生从政去做官，学生们做到了官以后，仍常来向他求教，他也依然关心他们，一直诲人不倦，有成绩给与表彰，有缺点错误给与批评指正，不像现代社会，有的学生毕业出有了校门，连老师的姓名都忘了，在街上遇见等同路人。

为什么孔子和学生之间有这样较好的关系呢?(这里有问号)可以用八个字来总结：尊师爱生，公平仁爱。尊师，如前面所引录的学生所言，老师“博我以闻，大约我以礼”，扩充我们的科学知识，培育我们的品德，使我们茁壮为人才。

这也是现代人经常说道的，父母给我们生命，而老师培育我们沦为有益社会的人。明白这个道理，必定不会心态地尊师。爱生，如上文所谈的，诲人不倦，视学生如子弟，时刻关怀教导学生的茁壮，这出于为社会培育人才的责任心和使命感，出于对学生珍惜和负责管理的爱心。

尊师爱生的关系是比较的，没出自于社会责任心和使命感以及对学生的爱心，又何谈学生尊师?(这里有问号)尊师爱生必需创建在师生公平友好关系的基础之上。孔子是怎样做到的呢？孔子对学生襟怀坦白，事无不能对人言。

子曰：二三子以我为隐乎?(这里有问号)吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。(《述而》第二十四章)(孔子说道：你们学生以为我有什么掩饰吗?(这里有问号)我对你们没掩饰的。

我没什么活动不向你们公开发表，这就是我孔丘的为人。)孔子长年与学生生活在一起，特别是在是周游列国十四年，一批批学生抱住安稳，朝夕相处，患难与共，彼此的思想性格、优点、缺点以及活动，都十分理解。孔子用渊博的学识来更有学生，用高尚的品德来教化学生，用一颗爱心来团结一致学生。

他平易近人，温良恭俭让，认同学生，不挂“师道尊严”的架子，不自以为高达一等而居高临下、盛气凌人，构建与学生人格公平。师生人格公平，首先是在真理面前、在社会正义面前公平。子曰：当仁，不想于师。

(《卫灵公》第三十六章)(孔子说道：面对仁德的事，对老师也不谦虚。)孔子谒见卫国第一夫人南子，本来违反当时的妇女不干政的原则，而且会见这位被指出作风很差的女人，也有损名声，为此学生子路回应反感。

孔子为了证明自己没有犯错误，急得赌咒发誓，连说道：“天厌予!天厌予！”(老天惩罚我吧!)为了需要从政一展览志向，孔子曾多次先后想召去公山弗扰和佛肸那里去，子路都明确提出批评性的意见。孔子并不以权威自称为，俨然不能侵害，老虎屁股摸不得，听不得有所不同意见。忽略，颜回是他多次称赞的学生，他对颜回也有抨击：子曰：返也，非助我者也，于吾言无所不说(悦)。(《先进设备》第四章)(孔子说道：颜回呀，不是对我有协助的人，他对我的话没不赞成的。

)他指出学生对老师不用几乎信从，要有“当仁，不想于师”的精神，老师的话，说错了，可以协助修正；说道的不完满，可以不予补足，这样才对老师有协助。全部《论语》，基本上是他们师生的解说或相互辩论的记录。《先进设备》篇第二十六章可以题名“侍坐”，是孔子与弟子们座谈个人志愿的记录。《公冶长》第二十六章也有同一主题的座谈记录，其中孔子也讲了个人的志向。

他常常与学生在一起辩论传授，《八佾》篇有以下记录：子夏回答曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，著称为绚兮。’何谓也?(这里有问号)”子曰：“所画事后素。”曰：“礼后乎?(这里有问号)”子曰：“起予者，商也!始可与言《诗》已矣。”(《八佾》第八章)(子夏问道：“《诗》里的‘大笑时脸上的酒窝多美啊，眼睛黑白分明光阴得多妞啊，洁白的绢上所画着花上啊。

’这三句是什么意思?(这里有问号)”孔子说道：“再行有素绢才能绘花。”子夏说道：“礼要在后面吧?(这里有问号)”孔子说道：“你是给我灵感的人，卜商呀，可以开始同你辩论《诗》了。”)这段记录子夏回答《诗经硕人》中的三句诗(今本《诗经》无第三句)如何解读，孔子做到了问，子夏据孔子的问又引更进一步，明确提出美还必须以礼规范。

孔子对子夏这样充分发挥《诗》的义理广受赞许，指出子夏的充分发挥给了他灵感和协助。这段记录体现了师生间互相切磋，教学相长。

平时，孔子与学生共处不拘形式，谈话较为随意，有时说说笑笑，亲密无间，确有高高在上、俨然不能侮辱的态度。《史记孔子世家》记：孔子在郑国与学生流落，子贡四处找寻老师，有人告诉东门外有个人“累累若丧家之犬”，子贡寻找孔子后把这句话方知，孔子听得后并不气愤，笑着诙谐地说道：说道我“形似丧家之犬，然哉!然哉！”可见他们师生在一起说出不不受约束。“师道尊严”那一套，是后来人做的，与孔夫子牵涉到。孔子与学生亲密无间，靠的是尊师爱生、师生公平、团结友爱、教学相长。

孔子周游列国，一茬茬学生安稳，除了赶车的，学生不准步行，最多时曾超过二百名学生。他们在匡地被城外，在陈、蔡绝粮，有的学生饿得下没法床，但一直团结一致在老师周围，冲不塌，吃饱忘。

孔子与学生的师生关系，应该是我们的典范。孔子视学生如子弟，学生视孔子如父兄；他视学生如朋友，学生报他以仁爱。他不挂权威架子，学生对他无限爱戴、无限崇拜。

当听见有人指责自己的老师，学生子贡就出来说道：无以为也!仲尼不能毁坏也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾焉；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽意欲自绝，其何伤于日月乎?(这里有问号)多闻其不自量也。(《子张》第二十四章)(不要这样啊!仲尼是诽谤没法的。

别人的贤能，只不过丘陵，还可以打破过去；仲尼，是太阳和月亮，是不有可能打破的。有人虽然要自绝于太阳和月亮，那对太阳和月亮有什么伤害呢?(这里有问号)只回应他不自量罢了。)学生们看孔子，是伟人中不能打破的人物，像日月一样，任何指责都终究于日月的光辉。

孔子死后，子贡自动到孔子墓旁拢草庐，守墓六年。今曲阜孔林遗迹尚存。孔子学说中最难得的是教育思想，其中的教学原则和方法，体现了教育和教学的本质和规律，是中华民族和整个人类宝贵的教育思想财富，总有一天会过时。孔子的学生——子夏的概述卜商，字子夏，家贫，勤奋好学，是孔子的最重要弟子，与子游同列孔门十哲的文学科，精于文学，对《诗经》有了解的研究。

曾在魏国西河（今陕西渭南）创立学堂并学成，魏文侯曾向子夏回答问题。李克、吴起、西门豹都是他的学生，一般指出传授《公羊传》的公羊低、《谷梁传》的谷梁子，也是子夏一派的门人。子夏名门贫困，大约前483年，他回到鲁国拜为孔子为师。

前476年他回国晋国西河（今陕西渭南）创立了一所学堂并在那里教书，三家分晋后该地沦为魏国领土。首创的“西河学派”培育出大批经国盛世的良材，并沦为前期法家茁壮的发祥地。西河地方之人，将子夏作为孔子看来。

据云《毛诗》之学，是由子夏世代相传。《论语》一书疑多出于他和门人手撰。

拓展资料：子夏的勤奋好学，在孔门弟子中亦非常引人注目，并因此取得孔子的赞许和希望，孔子也尽量地加以引领和训练，从而使子夏在孔门弟子中或许是最全面地掌控了孔子的学说。以此而言，孔子去世之后，子夏最有资格统率孔门弟子。然因子夏性格所致，使e68a84e8a2ad7a6431333431353862其与其他弟子无法友好相处。

他在孔子去世之后策划推选有若而未果，不得已离开了孔门，前往他国聚徒讲学。唐玄宗尊之为“魏侯”，宋真宗进封为“河东公”，宋度宗又奉为“魏公”，明世宗嘉靖九年，改名“先贤卜子”。

参考资料来源：百度百科－卜商孔子及其学生的事例。颜回 鲁国人，字子渊，小孔子三十岁，尤为孔子钟爱，并再三嘉奖之：“贤哉返也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，返也不改其乐”；“用之则讫，舍内之则秘藏，惟我与尔有是夫！”“返也好学，不加害，不贰过”。因为贫而好学，营养极为不当，而用脑十分过度，造成相当严重早衰，二十九岁头发白尽，7a64e59b9ee7ad9431333330363235三十一岁就递了公粮本，提早去孔庙占到席位等着不吃冷猪肉了。

回死，孔子大哭之极恸。闵损 鲁国人，字子骞，小孔子十五岁。以德行知名，孔子称之为其孝。

不仕大夫，不食污君之禄，品格很高。冉耕 鲁国人，字伯牛，以德行知名。曾得恶疾难愈，孔丘说道是他命很差。冉雍 鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。

其父不肖。孔子以其为有德行，说道：“雍也可使南面。” 冉求 鲁国人，字子有，与以上二冉同族。小孔子二十九岁。

是鲁国权臣季氏之管家。有才艺，以政事著称。

仲由 国藉不可考，字子路，小孔子九岁。性鄙，好勇力，性伉平，曾陵恐孔子。孔子设礼略为诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。

然后来仍多直言，责骂孔子，是孔门痴儿。孔子容而爱之。

以政事著称。后病死卫国之内乱，被砍作肉浆。孔子大恸，为之不取食肉糜。宰予 字子我， 鲁国人。

口才极佳。因为白天睡觉，被孔子大骂不作“朽木不可雕，粪土之墙不能污”，于是著称百代。孔丘很不讨厌这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。

宰予在齐国混合了个临淄大夫的官，后来与田常诛杀被夷族。孔子忘之。端木赐给 字子贡，卫国人。口才某种程度极佳，可是孔子却对他青眼有加。

齐相田常伐鲁，鲁子命之使臣救回鲁。子贡去齐国，吴国，越国和晋国并转了一圈，凭着三寸不烂之舌，竟然做下了桩天大的事业，存鲁，内乱楚，斩吴，强劲晋而霸就越，一使而动五国之政。子贡又通晓经济，贤经商，银子赚哗哗的。

每次使臣，车仆之丰，初定王侯，又取胜着孔门高徒的名份，与诸侯相抗礼。儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。孔子没红讨厌他。

言偃 字子游，吴国人。小孔子四十五岁。

以文学知名。做到过武城伯的官，管理得不俗。

卜商 字子夏，卫国人。小孔子四十四岁。

孔子说道“商始可以言《诗》已矣。”希望他要做到“君子儒，无为小人儒。

”孔子死后，于西河行教。治学严谨，勇于猜测经史之谬误。曾听得人说道史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。

”子夏说道：“‘三豕’应当是‘己亥’之笔误。”读书史志者回答诸晋史，果然是“己亥”之误将。

于是名重天下，卫人以之为圣。魏文侯师事之而谘国政。颛孙师 字子张，陈国人。

小孔子四十八岁。为人有容貌姿质，长冲博接，每每自务，居处不故意立有仁义之行，门人友之而冒犯。

曾荐 字子舆，南武城人。小孔子四十六岁。为人极孝，后娘待他近于很差，而他乡里就越遵，他老婆因为给她蒸梨不煮，就把老婆给毕了。

一天去田里除草，他不小心弄伤了一根瓜秧，他老爹曾点发动火来，拿着大棍子，一棍子打得昏死过去。所幸曾参命大，又活着了过来，苏醒后，立刻强劲作出一缴活蹦乱跳的样子，报以要旨，并哭丧着脸向曾点谢罪，说道是因为打他而让老人家酬劳了力，自己感叹简直。

然后又蹦跳进门，搬离琴来大弹，以免老爹还就让这事愧疚。孔子闻之，大不耐烦，大骂他不懂“小杖则不受，大杖则回头”的道理只不过是大不忠：“清告诉老爹拿着那么细的大棍子放了狠要打，还不快跑了抓住？如果竟然被打伤了，岂不溃父亲于不义不慈之地，让父亲腹个恶名昭彰么？”曾荐于是谢罪。孔子以其能通礼法，因之以做到《孝经》。澹台灭明 字子羽，武城人。

小孔子三十九岁（《孔子家语》不作四十九岁）。相貌丑陋，孔子薄之。毕业后南游江淮，为人不敢与去就，直率重诺，从游弟子约三百人，名闻诸侯。

孔子闻之，叹气说道：“吾以貌取人，俱之子羽。” 宓参差 字子淑女，鲁国人。小孔子三十岁（《孙子家语》不作四十九岁）。

做到过单父伯的官，有才智，仁爱，孔子拜他是君子。原宪 字子思，宋国人。小孔子三十六岁。

清净守节，安贫乐道。孔子死后，隐退草泽中。子贡为卫相，摆着大排场去看他，闻其衣冠褴缕，忘之，说道：“夫子竟然乐意过这种生活，感叹有病！”原宪问道：“我听闻，借钱花上是贫困，辛辛苦苦习了道却不去行道，才是有病。

象我，是贫困，而不是有病。”子贡大惭，为只能说错了话而愧疚了一辈子。公冶长 字子长，齐国人。大肚量，能忍人所无法忍之耻辱。

孔子说道：“宽可妻也”。把他招作了自己的女婿。南宫带内（《史记》不作南宫含。古代读书“含，带内”同音。

） 字子怀。以智自将，世清不废置，世浊不污。孔子曾惊叹道：“这人感叹君子啊，这人高尚得很呐！”（君子哉若人，上德哉若人！）把哥哥的女儿娶了他。公皙哀 字季次，齐国人。

鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈节做到人家臣。孔子兹叹赏之。曾点 字子皙，曾参之父，就是拿着大棒差点把孝需儿子打伤的那位。

孔子曾使诸弟子各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的飘逸。可是谁想像得到，就是这位高蹈脱俗之人，竟然因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命！ 颜无由（《家语》作颜由） 字路（《家语》不作季路）。

颜回的爸爸，父子俩共师孔子。颜回死后，他打过孔子的车的主意，想要讨来给儿子做到棺椁。

孔子没有给。商瞿 字子木，鲁国人。小孔子二十九岁。

对《不易》近于有兴趣，得孔子真传。低柴 字子羔，齐国人。

小孔子三十岁（《家语》不作四十岁）。长得较为侏儒，身长严重不足五尺。

相貌古怪。孔子以为迂，不怎么重视他。曾被子路引荐，不作了个酬劳郈伯的官。

后来卫乱，子路杀，低柴逃回。孔子鼓吹又拜他明大义贤保身。漆雕进 字子进，（《家语》作子若），蔡国人。

小孔子十一岁。精研《尚书》，不艺仕。孔子以是悦之。公伯僚 字子周。

（《家语》中没这位。） 司马耕 字子牛（朱熹《四书学案》曰名"犁"）。

宋国人，"大恶人"宋国司马桓（鬼隹）的弟弟。孔子周游过宋，知道怎么激怒了桓（鬼隹），要杀死了他；时孔子于是以于大树下与弟子谈礼，桓司马就把树根给拨给了。

因为这个过节，司马牛每慧忧虑。孔子恳求他说道，只要平素所为无愧于心，"内省不疚"，则就不用优惧。子牛为人性燥，多言语。

樊须 字子太迟，鲁国人，小孔子三十六岁。曾向孔子求教农业方面的科学知识。孔子以是厚之。子迟曾问"仁"。

孔子问："爱人"。问智。孔子问："知人"。

有若 字子有，鲁国人，小孔子四十三岁（《家语》不作三十三岁）。博学强识，雅好古道。相貌肖于孔子。

孔子死后，门人思之深感，之后把他当成孔子，以师礼事之。只是他门徒有孔子的相貌，没孔子的学问，众门人有回答，他答不出，众人怫然，又把他赶下了师座。

公西赤 字子华，鲁国人。小孔子四十二岁。束带而立朝，娴宾主之仪。

曾言其志说道："宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 为小相焉"。孔子指出他很佩服。巫马施 字子旗（《家语》不作巫马期，字子期。

《论语》亦不作巫马期），陈国人，小孔子三十岁。梁鳣 字叔鱼，齐国人。

小孔子二十九岁（《家语》不作三十九岁）。到三十一岁时，他老婆也还没有给他生子个儿子出来，于是生心想毕了她，后听得同门商瞿说服，未行休事。

两年后得子。颜幸（《家语》不作颜辛） 字子柳，鲁国人，小孔子四十六岁。冉孺 字子鲁，鲁国人，小孔子五十岁。

曹血阝 字子循，小孔子五十岁。伯敬 字子析，小孔子五十岁。公孙龙 字子石，卫国人，小孔子五十三岁。

以上三十五人资料比较较览，言载于书传。以下四十二人唯知其姓名： 冉季 字子产 公祖句兹（《家语》不作公祖兹） 字子之。秦祖 字子南。漆雕大雄（《家语》作侈） 字子敛。

颜高 字子惮。（《家语》无此人） 漆雕徒父 （《家语》无此人，却有个叫漆雕从，字子文的。

疑似误笔，如三豕己亥故事。） 邻驷赤 字子门徒。

（《家语》作字子从，古"从"字与徒字相似，亦疑似彼此笔误。） 商泽 字子秀 石作蜀 （《家语》为石子蜀） 字子清 任参差（《家语》作任子楚。

不应亦为笔误） 字子中选子路概述子路（前542-前480），姓氏仲名由，字子路，又称季路。春秋末年鲁国卞（今山东泗水县人）。

出生于鲁襄公十一年，卒于鲁哀公十五年，小孔子9岁，是孔子门中年龄较小的弟子。名门贫寒，事亲至孝。

其性好勇，为人爽直。从师以后先后在鲁、卫两国当官，后随孔子游学于列国。鲁哀公十一年（前484），随孔子完结游历返回鲁国，之后参予一些政治活动。鲁哀公十五年（前480），卫国再次发生内乱，子路坚决安危挺身而出入险，病死内乱中，时年63岁。

子路年表十九岁，鲁昭公十八年（前524），为孔子弟子。二十二岁，鲁昭公二十一年（前521），嫁给卫国贤大夫颜浊邹之妹颜氏为妻。

（*）三十一岁，鲁昭公三十年（前512），父凫卒，悲痛绝食不寝者数日，乡人哀怜之。（*）三十三岁，鲁昭公三十二年（前510）母卒，哀极，颜色疲惫，完全不起，其母葬鲁卞城南与父葬。

（*）四十五岁，鲁定公十二年（前498），为季氏宰。担任孔子“坠下三都”的主力。（42-45岁随孔子在鲁国做官）四十六岁，鲁定公十三年（前497），随孔子周游列国。

五十九岁，鲁哀公十一年（前484），随孔子抵鲁。（46-59岁随孔子周游列国，途经卫、宋、楚、郑、晋、陈、蔡、楚等地，子路问津、匡人之围、陈蔡绝粮、名正言顺的故事都再次发生在这期间。）六十岁，鲁襄公十二年（前483），为蒲邑（今长垣县）伯。六十二岁，鲁哀公十四年（前481），蒲邑大治，孔子“三称之为其贤”。

不不应小邾国之口盟。六十三岁，鲁哀公十五年（前480），卫乱，父子争位，为救其主孔悝，被叛臣杀掉，砍成肉泥。葬于澶渊（今河南省濮阳市）。录：带上（*）号的还没有考据过，史载不可考，但还是有一定可信度，我寻找的资料是根据仲氏家谱总结而来的。

孔子的一位学生在煮粥时，找到有可怕的东西掉进锅里去了。他急忙用汤匙把 它炒 一起，于是以想要把它喝时，突然想起，一粥一饭都来之不易啊。于是之后把它不吃了。

/碰巧孔 子走出厨房，以为他在偷食，之后教训了那位负责管理烹调的同学。经过说明，大家才恍然大 觉。孔子很感叹的说道："我亲眼看见的事情也不显然，何况是道听得途听得呢？" 救赎：促销做生意是一种的组织性质的做生意，因为人多，人事问题也多。我们不时听见所谓 自闭的话，如某公司反击另一间公司，如是者往往令人混淆是非，影响信心。

因此找到 事情的真凶，不是只能坚信谣言，辛辛苦苦创建的事业才会毁于一旦。孔子学生与人争论一年四季的故事的原文!有误《e79fa5e98193e78988e69d8331333431353263子贡回答时》，原文以及作者已不可考，原文如下：子贡回答时朝，子贡事洒扫，客至，回答曰：“夫子乎？”曰：“何劳先生？”曰：“回答时也。

”子贡闻之曰：“闻也。”客曰：“年之季其几也？”笑答：“四季也。

”客曰：“三季。”欲辩论好比，过午未休。子闻声而出有，子贡回答之，夫子初不答，察然后言：“三季也。

”客乐而艺也，大笑言夫子。子贡回答时，子曰：“四季也。”子贡异色。

子曰：“此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，出生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不息也。”子贡以为然。录：这篇短文并非出自于《论语》，因为“子不语怪力乱神”，有误后人杜撰。

释文早晨，子贡在大院门口清扫院子。有人回到，问子贡：“您是孔子吗？”子贡问道：“有什么事必须向我们老师求教？”“我想要求教关于时间的问题？”“这个问题我告诉，可以问你”“那你说道说道一年有几季？”“四季。”子贡笑答。

“不对，一年只有三季！”“四季！！”“三季！！”“四季！！！”子贡理直气壮。“三季！！！”来人从不按兵不动。然后就争辩好比，仍然争辩到中午也没有消停。孔子听见声音，从院内出来，子贡上前讲明原委，让孔子审定。

孔子趁此机会不答，仔细观察一阵后说道：“一年的确只有三季。“来人听得此，笑而去。待来人回头后，子贡忙问老师：“这与您所教不尽相同啊，且一年的确有四季啊！“这一年究竟不应是几季？”孔子问：“四季”子贡为难。

孔子继而说：“这时和刚才有所不同，方才那人一身绿衣。他明晰是田间的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，哪里见过冬天？所以在他的思维里，显然就没‘冬季’这个概念。

你跟这样的人那就是争上三天三夜也会有结果的。你若不顺着他说道，他能这么劝诱就回头吗？你虽然上了个小当，但却教给了莫大一个欺。

”听完，子贡马上明白了。拓展资料端木赐给（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡（古同子赣），以字行。华夏族，春秋末年卫国（今河南鹤壁市浚县）人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称之为其为“瑚琏之器”。

子贡在孔门十哲中以言语著称，利口巧辞，擅于修辞，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之互为。他还擅于经商之道，曾多次经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。

“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，沦为中国民间改信的财神。子贡贤货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所尊崇。《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。

子贡杀于齐国，唐开元二十七年追谥为“黎侯”，宋大中祥符二年进封为“黎公”，明嘉靖九年改名“先贤端木子”。子贡尊师据传，孔子有七十二个出名的弟子，子贡乃是其中之一。万仞宫墙典故，出自于子贡赞扬孔夫子之学问高深。

子贡尊师的故事，也很感人。一次，鲁国大夫在别人面前丑化孔子，压低子贡。子贡听闻后十分气愤，他当面以房子打比方，说道老师的围墙低几丈，屋内富丽堂皇，不是一般人能看获得的；而自己不过是只有肩高的围墙，一眼就有望尽。他还把老师比做太阳和月亮，说道老师光彩照人，不是常人所能打破的。

孔子死后，子贡悲伤万分，在孔子墓旁寄居下，守墓6年。子贡问道人的才能和德行，自古以来就鲜有能十全十美的，人如果有聪明才智，也必定会有短处。倘若用其聪明才智去填补短处，那么，天下将没有人不被用于；倘若苛责人的短处而抛弃其聪明才智，那么，天下人都将被弃而不必。

再行再加人的感情各有爱憎，旨趣各有同异，即使是像伊尹、周公这样圣明的人和象墨翟、杨朱这样的贤能者，如果去征询众 人对他们的意见的话，谁能免职不受讥刺和遭到疑忌呢？子贡向孔子问道：“乡里的人都讨厌这个人，这个人怎么样？”孔子说道：“敢啊。”子贡又回答：“乡里的人都憎恨他，这个人又怎样呢？”孔子说：“也敢啊。

最差是乡里的好人都讨厌他，而乡里的坏人都憎恨他。”这是因为君子和小人的意趣 以定忽略，小人的憎恨君子也就狮君子的憎恨小人 一样。

要想要究明现实的情况，各不相同谨慎地征询体现。征询君子的话，就废除了小人的邪道；而征询小人的话，君子的天道就不会消失。参考资料来源：百度百科-三季人参考资料来源：百度百科-子贡详细分析《侍坐章》中孔子及几个学生的性格特点,文中如何展现出本文记述了孔子弟子陈述各人的人生理想以及孔子对他们的评价。

通过孔子问志，子路等四人述志，孔子评志，写了孔子的四个弟子有所不同的志趣、性格、传达了孔子的教育思想与对有所不同个性弟子因材施教的态度。从儒家思想抵达，子路、冉有、公西华、虽性格有所不同，才气各异，但都是入世之人。其中子路直率不拘，思路广阔远大，孔子对他的问“哂之。

”是既器重他的魄力与能力，又对他的谄媚略为有反感。评价是“为国以礼，其言不想。”文中展现出在：孔子问话刚刚堕，子路就不加思索马上问，可以显现出子路张扬莽撞的性格。

而他要在三年内把一个内外交困的国家管理的军队强劲，人民勇敢善战，且闻礼义，或许有可能7a64e4b893e5b19e31333433626534，但他张狂的求婚，让人感觉他魄力有余而城府严重不足，大有轻视之斥。冉有看见孔子对子路哂之，问展现出出有待人有度。

他的目标是管理一个小国，使民富裕，还自谦的把礼乐让出别的贤人来管理教化。这种中庸的问获得了孔子的认同，并为他感慨。体育节目是“为求则非邦也与？”公西华比冉有还待人，说出尚存相当大的余地，让人感觉藏而不露。

开口就回应不是能干，是不愿自学，而且对于宗庙之事还是意味着做到个小互为。虚心跃然纸上。

孔子对他只做到一名小相，回应痛惜，体育节目是；宗庙、会同也是诸侯的大事。公西华你做到小互为，谁能做到大相呢？冉有、公西华的待人逊让与子路的轻视热情构成对比，相互点缀。而曾皙在音乐美的陶冶中超然脱俗，具备童心未了的温柔气息。他的问蕴含着人的天性美的降生境界。

与子路三人的入世思想，构成独特的对比。孔子对他的体育节目是赞成。

对于一个饱经风霜而惜绝佳志的过来人，降生的梦幻毫无疑问是一种快乐的憧憬。所以在潜意识中孔子与曾皙不谋而合。儒家的治国思想有礼、艺俩大方面，子路三人传达的是礼，曾皙是艺，孔子器重曾皙遨游山水之中，咏而归。就是赞美曾皙从音乐的内在中培育的天人合一的人与自然性情。

孔子和学生这个故事谈的是什么意思？描写的是孔子擅于找到学生特长和缺点并因材施教的故事。第一段主要谈孔子是春秋时代的大教育家，他主张的“有教无类”“因材施教”受到学生的尊敬。第二段主要谈孔子在评价学生的优点的同时佩服地回应自己的严重不足。第三段谈孔子教育子夏，他的学生各有优点但也有严重不足，必须大大自学。

最后一段谈后人对孔子的评价。拓展资料：孔子曾率领部分弟子周游列国前后约十三年，晚年修改六经即《诗》《书》《礼》《艺》《不易》《春秋》。

据传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再行记弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编儒家经典《论语》。孔子在古代被奉为为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者奉为孔圣人、至圣、至圣先师、中兴至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远影响的影响，其人被列e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333365666265为“世界十大文化名人”之首。

随着孔子影响力的不断扩大，祭拜孔子的“祭孔大典”也一度沦为和中国祖先神祭拜同等级别的“大祀”。孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来管理国家是最低尚的治国之道。

这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严苛了等级制，把贵族和庶民相反区分治者与被治者。超越了贵族和庶民间原先的一条最重要界限。

孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治者权力早已名存实亡，诸侯间互相争斗大大，经常出现了“王道哀，礼义废置，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”出了那个时代的特点。社会对立的加剧妨碍了生产力的发展，人的精神和信念也再次发生了前所未有的蹂躏。这些联合包含了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。

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